献给后鲁，可同园

同意

善　良

普　泽

　　早斋时，僧值师表堂说：“最近一段时间，有一男子在寺院内游晃，装作可怜相，专门向出家师父行骗，大众师父要提防和注意，不要上当受骗。”听到这句话，特别是对“可怜相”感觉和熟悉，不由地让我想起前几天的那一幕：我正走在路上，忽然，背后传来一声呼唤：“师父。”我转身见是一位四十多岁的男子，于是问道：“有什么事吗?”“师父，我遇到困难。”
　　这时，我才定睛仔细看他：没有修整的头发，皱着眉头，穿着一身破旧的西装，入冬了，脚上还是一双人字拖鞋，满脸的落魄和沧桑。我不禁心生恻隐，伴着几许的酸楚，我问道：“发生了什么事?”
　　“师父，我是南平人，从泉州来莆田找朋友，没有找到，现在没有路费回去。”
　　要路费?倏地，一个念头闪过脑际：“会不会是行骗?”觉得他的这番话存在一些疑点，准备继续追问时，突然想起一部影片中的一个画面：一个心灵遇到困难的小男孩，对有心帮助他的心理医生说：如果你对我不信任，你如何帮助我呢?因此，为刚才自己想追问的不信任心念而感到惭愧。于是，给他足够的路费后，得知其未进晚餐，又多给了二十元。好多天过去了，本已经淡忘了事件又在今晨被提起。
　　该怎么注意呢?其实，类似之事并不少见，无论是新闻媒体或者亲朋好友的平常闲话中，还是自己的亲身经验，我们总会耳濡目染着这些千奇百怪的现象：一身脏兮兮在满街行乞的乞丐，却是比施者更为富足、腰缠不止“万贯”的富翁；瘫在地上，一路爬走的“残疾”乞者，在左顾右盼没人之时便毫不费劲地站起来收摊，自如地换地盘；拽着你的衣角、抱着你的后腿，声称是父母双亡的流浪孤儿，其实父母正在不远处看其精彩的表演……有朋友曾感叹地说：“真是林子大了，什么鸟都有。”
　　人生在世，总会遇到这样或那样的不快，是否因为有着太多的骗局令人无法分辨真假，害怕自己上当受骗而固步自封，不敢去面对现实?难道我们就这样面对生活?或许，从前辈的足迹中能够寻觅出我们自己生活所需要的方向。
　　饮誉海内外的学者、书法家启功老人，因其被誉为“中华第一笔”，便有很多人仿造他的作品卖钱。某日，有一个专门假冒启老书法的人去店里销售赝品，恰巧逢着他，作伪者尴尬恐慌，哀求启老高抬贵手，不料他老人家只是宽厚地笑道：“你要真是为生活所迫，仿就仿吧。”这是何等的胸襟和人格!以善良的心宽容了别人对自己的伤害。
　　我想，伟大的事业是否因为有着伟大的人格而成就呢?伏尔泰曾经留下一句经典名言：“宽容是什么?它是人性的特点，让我们相互原谅彼此的愚蠢。”因为我们愚蠢，所以需要宽容与谅解，如果我们不能对别人宽容，又怎能奢望得到他人的宽容?因此，面对社会，面对伤害，应以一颗真诚善良的心去包容，唯有如此，才能体悟人生，懂得生活。著名作家张爱玲有过这么一句话：“因为慈悲，所以懂得。”
　　出家几年，徜徉法海，沐浴着佛陀慈悲的阳光雨露。佛陀以其一生的示现向我们演示着人生的真相，以他的身教言教实践这人生真理，体现其拔苦与乐的大慈大悲精神。面对提婆达多的多次伤害，佛陀没有丝毫的怨怪，而是充满感恩地说：“提婆达多于我有大恩!”以其无尽的慈悲包容提婆达多的罪恶；当铁匠纯陀在无知的情况下，以有毒的老梅檀树耳供养，令佛陀受用后病情加重，纯陀为此深感惭愧。佛陀以一如既往的慈悲声调安慰并赞叹着纯陀：“纯陀啊!不要难过，你的发心是善的，你的供养是世间最好的供养，犹如当初苏嘉塔的乳糜一样，是至善至美的。”这就是佛陀，纯朴、亲切的话语中无处不流露着慈悲、宽容和爱。读懂了佛陀伟大的情怀，我们便也能体会祖师大德那种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的人生信念，由此，我们也找到自己的人生方向。
　　作为佛弟子，当奉行佛陀的教导，学习祖师大德的榜样。时时存着一颗善良慈悲的心。面对此等求助之事，焉能熟视无睹漠不关心?!或许，因着我们的慈悲举措，帮忙到一些真正有困难人的困境，从而影响其一生的命运，使其命运得到改变；或许，因为我们的宽容，而唤起一些未泯良知众生而使其迷途知返；纵然有人利用和践踏了我们善良慈悲的心念，但是，骗取的仅仅是有限的物质财物，也骗不走我们心灵的财富。虚伪，无法玷污善良的心灵，假相，也会增长我们的慈悲心。我们无法控制外在事物的是与非，但可以把握自己内心的善与恶。为人但求坚持善良，布施慈悲，何必要去在乎外相的真假与是非?
　　比起提婆达多的出佛身血，小小的骗局又算什么呢?
　　面对生活，我们只要坚持善良与慈悲。

　　　　　　　　　　　　　　　

同意

针线盒菩萨

圆　礼

　　佛子小王刚刚上班，因为离家较远，单位给大家准备了宿舍。她们几个姐妹住的是一间不很大的房间，除了被褥铺盖水壶脸盆以外，屋里安了暖气和空调机，冬暖夏晾，倒真是适合劳累了一天的同事们休息。而且，小王是个细心人，特意把日常念诵的功课带着，每天睡觉前，总是要坚持念的。要是有机会了，还可能要“利益有情”呢。
　　单位毕竟是新开张的，一些日用品还准备得不全。小王自己带的小针线盒，成了姐妹几个的抢手货。你一会儿借根针，她一会儿要轴线，三借两要的，小盒子里的货品竟下去一大半了。
　　东西算不得什么，小王觉得大家都来这里上班，为什么不自己准备都来向人借?可是姐妹们一直都很好，也不能为这点小事就闹意见；再说，自己又是发了心的佛弟子呢。
　　说是没事，还是总觉得哪里不对劲儿。就这样，眼看着小盒子里的东西，日渐稀少了，终于有一天，盒子不见了，它已稳稳地躺在自家的抽屉里。随后的下午，大家整理另一个房间，又发现一个小针线盒，说不定是哪个以前的职工留下的呢。嘿!真是不错，大家都说好，小王也从心里觉得高兴。
　　周末公休，小王照旧去和师兄弟们聚会，大家说些心得，谈些感想。说着说着，小针线盒子的事，就出来了。小王细细地讲，大家都笑着听，正当说起“又发现一个小针线盒，大家都高兴”时，突然一个师兄小小地念了一声“阿弥陀佛”。
　　啊?!小王停住了话，大家凝住了笑容，都在找那个声音。
　　“怎么啦”?不知谁问了一句。
　　“南无针线盒菩萨”。
　　半晌地寂静之后，又响起了“南无阿弥陀佛”的念诵声，这时的念诵声，由一个到二个，二个到一片，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
　　虽是一个针头线脑的小事，却权衡了佛子有无向觉的修心功德，
　　正是在这不起眼的小事中，却彻见了菩萨如大地般的平等悲心。
　　有我有他有针线，心中凭空起波澜，有我有他无针线，有违利众心仍牵，不料凭空出针线，人人顿感心坦然．说者无心执事相，听者有意觉心念，有执利众终有漏，善心之中路走偏。无执于相启觉慧，顿见弥陀悲心田。空慧菩萨无四相，随化针线满人愿，纵有执相生法喜，不及一刻净尘幻，若非权且声棒喝，何时凡夫入圣贤。
　　这是一个刚刚发生的小事，而正是在这样的小事中，能使佛弟子深刻感悟到生活中处处有修行，三宝时时在纷繁的缘起缘落中平等地加持每一个有情。

　　　　　　　　　　　　　　　　

同意

我们同事有个女儿，有一阵和她的一个女同学一起去学画，中午俩人就在附近小饭铺吃饭，哪个同学家境不好，就总张罗吃素面，我这个同事的女儿也只好跟着，有一次实在是想吃肉了，就对哪个同学说，你先去占坐，我来买。等到内个同学吃到肉面的时候，问怎么回事，这小孩连忙说，别吭声，肯定是他们送错了，咱们吃吧。这样她又顾全别人的面子，有帮助别人，心地极为善良啊！

的确是个很细心周到善良的好孩子。
但这样一样会让吃素面的孩子良心不安吧？她会为占了餐厅的小便宜而忐忑的，也许会有更好的解决办法

同意

若生恩爱，当念净土
净空法师

　　若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。
　　若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。
　　若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
　　若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
　　凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
　　　　　　　　　　　　　——幽溪法师
　　诸位初学的人会说：“我念佛的时候妄念很多。”这是正常的现象，一点也不稀奇，不要在乎。只要把精神注意力集中在佛号上；不管念头有多少，一概不要理会，这样时间长了，妄念自然就少了，佛号渐渐就得力了；所以不要怕，这是很正常的现象。幽溪法师在此地教我们一个观想的方法——“若生恩爱时”，当我们这个恩爱念头起来的时候。“当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？”你就想到西方极乐世界，凡是去往生的人，这一些烦恼统统断尽了，决定没有了。我们在四十八愿里面也看到，生到西方世界，如果还有念头起来，阿弥陀佛说“我决定不成佛”；他现在成佛了，这个愿兑现了，所以生到那里的人决定没有这个念头生起。想到西方世界那个地方的人，心地那么样的清净，我们应当“远离此爱”。这个恩爱的念头，一定要把它舍弃、放下，恢复到心地清净、平等，这就对了。
　　“若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。”“嗔恚”，嗔是面孔很难看；恚呢？虽然面孔上没有表情，心里头有一点不自在、不高兴，只是没有表现在面孔上而已，当然这是比较轻了；或者是这个人比较有修养，喜怒不形于色，但是他心里头还有这么一点，也是障碍。西方世界的人，即使下下品往生的——带业往生，这个“带业”就是贪、嗔、痴、慢没有断，这样子生到西方极乐世界。生到西方极乐世界之后就蒙阿弥陀佛无量光的摄受，佛光一照，烦恼就消除了，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。我们去是带业去的，去到那个地方之后，所有一切烦恼统统都不会现行，换句话说，等于证得阿罗汉果了。阿罗汉果没有烦恼，所以我们一生到西方极乐世界，烦恼就没有；虽然不是阿罗汉，等于是阿罗汉。这个世界不可思议，所以称之为难信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困难；净土法门，虽然烦恼断不了，一生到西方就断掉了。“净土眷属”就是往生西方净土的这些人。“无有触恼”，“触”是接触。我们这个世间，人跟人一接触就生烦恼，西方极乐世界人没有，一切人接触都生欢喜心，不会有烦恼。所以想到这个地方，我们要把嗔恚放下，这个与道就相应了。
　　“若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。”我们在娑婆世界，怎能不苦呢？不苦这不可能啊！只是受的苦，有深浅之不同。福报大的人，受的苦比较轻一点；福报薄的人，受的苦比较重一点，统统都在受苦受难。在这个时候，我们想想西方极乐世界，极乐啊！那没苦。我们要想离苦得乐，就赶快到西方极乐世界去；如此，会帮助我们产生强烈求愿往生的愿望。作这个想，就很好了。
　　“若受乐时，当念净土之乐，无央无待。”我们这个世间有时候也有一点小乐，但遇到乐事并不是天天有，一年会碰到几次很欢乐的日子；在这个境界当中，我们想到西方极乐世界的快乐，是无有穷尽的，是不需要等待的。在此地要等待一个假日，才有欢乐。“待”就是等待；西方极乐世界的快乐是不中断的，不需要等待，是享受不尽的，所以称之为极乐世界。
　　大师给我们举出这几个例子，然后总结说：“凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。”这话说得好，会用功的人，一切时、一切处，功夫都得力。为什么呢？他心可转境界，不被境界所转；我们凡夫心作不了主，随着境界转，那就苦了。修行人聪明，他的心作得了主，心转境界，那个功夫就得力啦！所以才给我们讲，“历”是经历，是我们一天到晚所遭遇到的人、事；“缘”就是人事环境；“境”是物质环境。我们从早到晚所接触的，无论是顺境、逆境，苦境、乐境，只要我们把意思转换过来，那就行了。所以说一切时、一切处都是净土的助行，也是修行人真实的功夫。《华严》最后一分（清凉大师把这一部大经分成四分：信解行证），就是善财童子五十三参，他是做出一个榜样给我们看，告诉我们修行是怎么个修行法？在日常生活当中如何来修？善财童子表演给我们看，那叫历事炼心；就是此地讲的“凡历缘境”，在这里面锻炼自己，成就自己。样样清楚，是智慧增长；如如不动，是大定圆满，这是定慧等修的义趣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

时代山人

祝贺同意皈依佛门并功德圆满！

羽毛小猫

说实话，同意的长篇大论实在没耐心看，到是那一则小故事让我很受教育。小姑娘真聪明！

时代野猪

同意你真行啊！

同意

说实话我一直希望有一天能成为“同意居士”，不过现在还真的很不够格。